2023 萨特 - 存在与虚无

近代思想的一大进步在于把“存在物”还原为了“显露存在物的显象”，这样就摆脱了“本质”和“表象”的二元论，用“现象”的一元论取而代之。事物的存在就是它的显现。现象的背后并不存在一个更本质的世界，显象返回到整个显象系列，而不是返回到某个隐藏着的存在：“力”的背后不是某种未知的形而上学倾向，而是所有碰撞、加速等物质运动表现出来的现象的总体，其中每一个单独的现象都不足以揭示何为“力”，因为“力”就是所有这些无穷的现象的总和；同样，人的行为的背后不是“潜能”，行为就是一切，“天才”是对其所有作品的显象的总称，而不是产生作品的主观能力。事物的显象就是事物的本质，本质自身就是一种显象。事物的本质不是深藏在事物内部的某种特性，而是支配事物显象序列的显象法则。

然而从现象的角度看，并不是说一切二元论不存在了，而应该说一切都转化为了“有限”和“无限”的二元论：我们只能观察到有限的显象序列，却假定了世界上存在无穷的显象序列。“有限”和“无限”的对立取代了“存在”和“显现”的对立，因此“本质”并没有完全消失，因为对于无穷的显象依然只是假定的存在，“本质”和“无穷”一样，本身就是与个别的显露的存在物相对立的东西。

既然不存在除了“显象”以外的存在，自然产生了“这个显象本身的存在”的问题。

如果我们不再相信“显象背后的存在”，那么显象就成了完全的肯定性，它的本质就是这样一种“显现”，它不再与存在对立，反而成为存在的尺度。因为存在物的存在，恰恰是它之所显现。于是我们获得了现象的观念。

显象并不掩盖本质，它揭示本质，它就是本质。